谈谈方法
ISBN：9787100030908
作者：[法] 笛卡尔
译者：王太庆
出版社：商务印书馆
出版时间：2000-11
评价：☆☆☆☆☆
笛卡尔要用他的方法找出一条最清楚、最明白的原理，作为他的形而上学的、首先是认识论的出发点。他说，我可以怀疑这，怀疑那，但是我不能怀疑我在怀疑。只要我一怀疑我在怀疑，就正好证实了我在怀疑。我怀疑，就是我思想。这是一清二楚的；哪怕我在做梦，那也确实是在思想。接着他又说，既然我在思想，这个在思想的“我”就不能没有：“我思故我在”（Cogito, ergo sum）。这就是笛卡尔拿做出发点的原理。
第一部分，是一些对于各门学问的看法。
第二部分，是作者所寻求的那种方法的几条主要的规则。
第三部分，是他从这种方法里引导出来的几项守则。
第四部分，是他用来证明神的存在、证明人的灵魂存在的那些理由，也就是他的形而上学的基础。
第五部分，是他研究过的一系列物理学的问题，特别是对于心脏运动以及其他医学方面难题的解释，还有我们的灵魂与禽兽的灵魂的区别。
最后一部分，是作者认为一定要做哪些事情才能在自然研究方面比过去前进一步，以及是哪些理由促使他写书。
译者将“le bon sens”翻译为“良知”，我不是很认同。我比较认同译者在注释里用的词：“理性”。译者的注释：它是一种绝对正确的分辨能力，有如孟子所谓不虑而知的良知，即理性。但是作者此处所用的意义不同于中国人所理解的分辨善恶的能力，而是指分辨真假的能力，即理性的知识论意义而非伦理学意义。
单有聪明才智是不够的，主要在于正确地运用才智。杰出的人才固然能够做出最大的好事，也同样可以做出最大的坏事；行动十分缓慢的人只要始终循着正道前进，就可以比理科正道飞奔的人走在前面很多。
用不着制定大量规条构成一部逻辑，单是下列四条，只要有坚定持久的信心，无论何时何地决不违犯，也就够了。
- 凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把它当成真的接受。也就是说，要小心避免轻率的判断和先入之见，除了清楚分明地呈现在我心里、使我根本无法怀疑的东西之外，不要多放一点别的东西到我的判断里。
- 把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。
- 按次序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象；就连那些本来没有先后关系的东西，也给它们设定一个次序。
- 在任何情况之下，都要尽量全面地考察，尽量普遍地复查，做到确信毫无遗漏。
除了我们自己的思想之外，没有一样事情可以完全由我们作主。明白了这一点就可以消除痴心妄想，凡是得不到的东西就不要盼望将来把它弄到手。
准备给大家看的东西写得总是比较过细，只给自己看的东西就马虎多了（常常有些东西开始想的时候觉得很对，打算往纸上写的时候就觉得不对了）。
真的本原需要满足的只有两个条件：
- 它们非常清楚。
- 能从其中推演出其他的一切事物来。