娱乐至死
原作名：Amusing Ourselves to Death
ISBN：9787563344970
作者：[美] 尼尔·波兹曼
译者：章艳
出版社：广西师范大学出版社
出版时间：2011-6
评价：☆☆☆☆☆
虽然作者主要批评的是电视，但是现在看来，将电视换成计算机，将电视节目换成微博，一样成立。人们一般对真理部、老大哥之类的很敏感，因为它们看得到摸得着。但是，在现代高科技所带来的信息爆炸和碎片化却很难防备。在这里，我并不是反对娱乐，而是强调娱乐和其他事物的界限，不是什么东西都可以娱乐化的。很多人都知道“该学习的时候要好好学，该玩的时候要好好玩”，但是往往只记得后半句，忘了前面的。娱乐就像甜点，很好，大家都喜爱它。但是如果只吃甜点而不吃主食，身体肯定会出问题。
一切都被娱乐了。（P4）我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
真实是什么？（P15）如果事物总是不同于它的表象，如果微生物不可见地隐藏于我们的皮肤内外，如果隐形世界控制了有形世界，那么本我，自我和超我是否也可能不可见地隐藏在某个地方？
写比说，需要思考的更多。（P15）书面文字的对象从本质上来说是客观世界，而不是某个个体。书面文字可以长久存在，而口头语言却即刻消失，这就是为什么书面文字比口头语言更接近真理。
同样的真理，不同的人，不同的文化背景，理解都是不同的。（P23）对于真理的认识是同表达方式密切相联的。真理不能、也从来没有，毫无修饰地存在。它必须穿着某种合适的外衣出现，否则就可能得不到承认，这也正说明了“真理”是一种文化偏见。一种文化认为用某种象征形式表达的真理是最真实的，而另一种文化却可能认为这样的象征是琐碎无聊的。
阅读是没有阶级之分的。（P36）阅读从来没有被视为上等人的活动，印刷品广泛传播在各类人群之中，从而形成了一种没有阶级之分的、生机勃勃的阅读文化。
有些事情是需要思考的，那些微博上先转后看的，别说思考，有没有看过都不一定。（P48-49）在讨论这些问题的时候，沉默比掌声更得体，我希望你们能够用自己的评判力、理解了和良知来听我演讲，而不是用你们的激情或热情。
阅读往往会带来思考，而这一点正是阅读最大的优点。（P54）在阅读的时候，读者的反应是孤立的，他只能依靠自己的智力。面对印在纸上的句子，读者看见的是一些冷静的抽象符号，没有美感或归属感。所以，阅读从本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一项理性的活动。
顾客对商品有着理性选择是自由市场的根基，而现在这个根基已经有些不稳了。（P66）到19世纪和20世纪相交的时候，广告商们已不再期待顾客的理性选择。广告成为了一种半是心理学、半是美学的学问，理性思维只好移师其他领域了。
面对现代高科技所带来的信息爆炸和碎片化，我们无力反抗，它们已经深深的改变了整个世界。作者想让教育机构来反抗这些，这个是不现实的。大多数人不能一辈子呆在教育机构，也不可能让教育机构，或是任何组织和个人像老大哥一样控制。人始终是要独立的，在独立后唯有自律，才能控制这种局面。
（P72）是因为电报使脱离语境的信息合法化，也就是说，信息的价值不再取决于其在社会和政治对策和行动中所起的作用，而是取决于它是否新奇有趣。电报把信息变成了一种商品，一种可以置用处或意义与不顾而进行买卖的东西。
（P73）报纸的财富不再取决于新闻的质量或用途，而是取决于这些新闻来源地的遥远程度和获取的速度。
（P75）我们生活中的大多数新闻都是不起作用的，至多是为我们提供一点谈资，却不能引导我们采取有益的行动。这正是电报的传统：通过生产大量无关的信息，它完全改变了我们所称的“信息——行动比”。
（P77）它带给我们的是支离破碎的时间和被割裂的注意力。电报的主要力量来自它传播信息的能力，而不是收集信息、解释信息或分析信息。在这方面，电报和印刷术截然相反。例如，书籍就是收集、细察和组织分析信息观点的绝好容器。写书、读书、讨论书的内容、判断书的价值（包括书的版面安排），都是需要花费大量时间的。写书是作者试图使思想永恒并以此为人类对话做出贡献的一种努力。所以，无论什么地方的文明人都会视焚书为反文化的罪恶行为。当电报却要求我们烧毁它。如果用永恒、持续或连贯来衡量，电报就会失去其价值。电报只适合于传播转瞬即逝的信息，因为会有更多更新的信息很快取代它们。这些信息后浪推前浪地进出于人们的意识，不需要也不容你稍加思索。
知道很多，却不理解，和数据库有什么区别呢？何况数据库更大、更快、更容易扩展。（P78）对于电报来说，智力就是知道很多事情，而不是理解它们。
（P83）不管是哪一种形式的“伪语境”。都为“这些彼此没有关联的事实和我有什么关系”这个问题提供了答案，而且答案是一致的：为什么不利用它们作为消遣、娱乐，或在游戏中找点乐？
（P96）思考无法在电视上得到很好的表现，这一点电视导演们很久以前就发现了。在思考过程中，观众没有东西可看。思考不是表演艺术，而电视需要的是表演艺术。
政治变成了单纯的作秀，政治家变成了娱乐明星，或者说娱乐明星成为了政治家。（P103）他们关心的是给观众留下印象，而不是给观众留下观点，而这正是电视擅长的。辩论后的综述通常避免对竞选人的观点进行评论，因为确实也没什么可以评论的。这样的辩论就像是拳击比赛，关键的问题是“谁打倒了谁”，而这个问题的答案则取决于竞选人的“风格”——他们的外表如何，他们的眼神如何，他们怎样微笑，怎样说俏皮话。
（P116）谎言没有被定义成真理，真理也没有被定义成谎言。真正发生的是公众已经适应了没有连贯性的世界，并且已经被娱乐得麻木不仁了。
近几年各大公司纷纷重视产品，产品经理这个职位也火了起来，但是又有多少企业能够真正的将重心放在产品上面呢。（P134）企业开支的重心从产品开发转向了市场调查。电视广告把企业从生产有价值的产品引向了设法使消费者感觉产品有价值，这意味着企业的业务已经成为了一种伪疗法，消费者成了信赖心理表演疗法的病人。
信息爆炸的危害，让我们淹没在大量信息之中，却找不到真正想要的信息。（P144）历史的消失根本不需要如此残酷的手段，表面温和的现代技术通过为民众提供一种政治形象、瞬间快乐和安慰疗法，能够同样有效地让历史销声匿迹，也许还更恒久，并且不会遭到任何反对。
现代技术从另一个方向，损害了阅读的自由。（P147）电视在损害了学生的阅读自由之后，却仍然摆出一副无辜的样子。电视不是禁止书籍，而是要取代书籍。
（P150）教室是一个社交场所，而电视机前的那点空间却是私人领地；在教室里，老师可以解答你提出的问题，而电视机屏幕无法回答任何问题；学校注重语言的发展，而电视提供的只有图像；上学是一种法律规定的行为，而看电视是一种自由选择；在学校里不听老师讲课可能受到惩罚，而不看电视却不会受到任何惩罚；在学校里你必须遵守各种行为规范，而看电视的时候你不必顾忌任何规章制度或行为规范；在教室里，娱乐不过是达到目的的一种手段，而在电视上，娱乐本身就是一种目的。
（P151）一个人学到的最重要的东西是学习的方法。
（P152-153）我并不是说这样的局面是某些人蓄意而为，也不是说那些控制电视的人应承担这个责任。我只是想说，像字母和印刷机一样，电视通过控制人们的时间、注意力和认知习惯获得了控制人们教育的权力。
（P167）问题不在于我们看什么电视，问题在于我们在看电视。要想解决问题，我们必须找到我们怎样看电视的方法。
（P170）人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。